Armeniens et Byzantins a l'epoque de Photius: Deux debats by Igor Dorfman-Lazarev

By Igor Dorfman-Lazarev

Face au conflit qui allait en s'aggravant entre les sieges de Constantinople et de Rome en 862, le patriarche Photius se tourna vers l'Armenie pour y chercher un soutien. Il esperait devenir lui-meme facteur d'unite chretienne au second ola reconquete byzantine de l'Est anatolien paraissait imminente. L'auteur demontre que Photius a effect non seulement les family members de Byzance avec l'Occident, mais aussi les debats doctrinaux avec l'Orient. Il discover les assets patristiques de l. a. politique ecclesiastique de Photius afin d'expliquer remark l'attitude de ce patriarche a l'egard des heterodoxes a permis l. a. formula d'un accord aussi singulier que celui de Sirakawan. los angeles traduction commentee des files armeniens concernant ce concile et l. a. controverse qui le suivit est basee sur une nouvelle collation de manuscrits et accompagnee d'un lexique extensif. L'analyse du langage strategy developpe par les auteurs armeniens lors de los angeles domination arabe permet d'exposer remark evoluait l'articulation de los angeles doctrine de l'Incarnation depuis les grandes controverses de l'epoque de Justinien. L'interpretation de ces textes et de leurs resources represente los angeles ideal etude systematique de l. a. christologie armenienne. Les divergences dogmatiques entre les Armeniens et les Byzantins sont mises en relation avec les differents criteres de l'orthodoxie soutenus par les deux Eglises.

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21– 22 getroffenen Gottesaussagen jeweils als ein Aussagezusammenhang gezählt werden, während die durch Erzählerrede unterbrochenen Gottesaussagen des ältesten Bruders in 9,15 und 9,24, obschon sie der Rede derselben Figur angehören, unter den Nummern 15 und 16 als zwei einzelne Aussagen gelistet werden. Mit dieser Aufteilung der beiden Gottesaussagen des ältesten Bruders wird der Tatsache Rechnung getragen, dass durch die dazwischenliegende Erzählerrede in 9,19 – 22 die zweite Gottesaussage dieses Bruders in der Situation ‚seiner Umgestaltung zur Unvergänglichkeit‘ verortet ist und damit noch präziser situativ eingebettet ist als die vorausgehende Aussage in 9,15¹²⁶.

Sie gedeihen prächtig aufgrund der gemeinsamen Erziehung und des täglichen Umgangs und der übrigen Ausbildung, insbesondere der bei uns praktizierten Einübung ἐν νόμῳ θεοῦ.  x Macht der Mutterliebe: Anwendung auf den konkreten Fall  ,.  –  x Erzählerkommentar  Obwohl sie den Untergang von zur inneren Größe sieben Kindern mit ansah und die der Mutter unglaubliche Raffinesse der Folterungen, bezwang die edle Mutter sie alle διὰ τὴν πρὸς θεὸν πίστιν. […]  Aber sie entschied sich nicht für die (vordergründige) Rettung, die ihre Söhne für die kurze Zeitspanne (des Erdenlebens) bewahrt hätte,  sondern gedachte, als seine echte Tochter, Abrahams gottesfürchtiger Standhaftigkeit (τῆς θεοσεβοῦς Αβρααμ καρτερίας).

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